钓鱼历史渊源简述[图]

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钓鱼历史渊源简述[图]

　　高雅古朴的垂钓活动它起源于古代先民的生产活动，随生活环境的安定和生活水平的提高，逐渐分离成为一种充满趣味，充满智能，充满活力，有益身心的文体活动。交错的河流，星罗棋布的湖泊，穿山越谷的溪流，为垂钓提供优良的自然钓场和丰富的鱼类资源。钓鱼爱好者陶醉于，对大自然的热爱，对生活的激情，走向河边、湖畔，享受生机盎然的野外生活情趣，领略赏心悦目的湖光山色。深谷的清风吹走城市的喧嚣，钓竿的颤动给老人以童子般的欢乐，这真是钓中有乐、乐中有趣、趣中有乐，乐趣相融。

　　在神农、黄帝、尧、舜时期，产生了仰韶文化和龙山文化。考古挖掘发现了很多鱼叉和鱼钩。陕西省西安半坡村、黑龙江小兴凯湖岗上、宁安遗址，河北唐山市的大城山遗址，内蒙古自治区包头市的阿善遗址等，都发现了许多骨制鱼钓。距今大约有六千年的历史，是我国发现得最早的钓鱼文物。这些鱼钓的造型多样，有的在钩尖下面磨出了倒刺，有拴钓线的槽，由此可证当时的垂钓活动已具有较高水平，对了解我国的垂钓历史有重要的意义。


   
　　竹制钓竿的文字记载见于诗歌总集《诗经》，在《季风》章中，有“竹竿，以钓于淇”，的诗句（淇   ，指黄河的一条支流，位于河南省北部淇县的淇河），这表明了二千多年前的春秋载国时期，人们已经用细细的竹竿在江河中垂钓了。
   
　　古代文学作品中，有不少关于垂钓的佳作，我们从这些作品中，也可以看出，垂钓不仅有悠久的历史，而且自古以来就像琴棋书画一样，成为人们文化生活不可缺少的重要组成部分。
   
　　我国上古文学中，在诗歌方面有《诗经》和《楚辞》两个诗歌总集。《楚辞》描述垂钓的不多，《诗经》却有不少歌谣描绘了古代人们钓鱼生活。《小雅·采绿》篇中，描写了一个女子因为丈夫出门逾期不归心中思念，用自问自答的表达形式写出：“之子于钓，言纶之绳。其钓为何，维丝伊缗。维鲂（武昌鱼）及（鱼）”这个女子很有趣地说，男人去钓鱼，我要帮他理丝线。他钓什么鱼呢?鲂鱼和鲢鱼。可见在2500年前的周代，钓鱼已在民间普遍流行。
   
　　到了春秋末年和战国年间，我国社会从奴隶社会转变到封建社会。儒家学派的创始人孔子，对钓鱼也感趣，他提出了“钓而不网”的主张，提倡钓鱼，不赞成用网打鱼。以后，历代名人作品中，关于垂钓的论述和描写就更多了。fish960.com
   
　　西汉大文学家、历史学家司马迁写的《史记》，记载了一些历史名人垂钓的史实。除人们熟知的吕望外，《淮阳侯列传》里还记述了著名的军事家韩信钓鱼的史实：“淮阳侯韩信者，淮阳人也，始为布衣时，贫钓于城下。”和“淮阳城北临淮水，昔信去下乡而钓此。”
   
　　汉代辞赋兴起。后汉的班固、张衡所作的辞赋中，都提及了钓鱼。班固的《西都赋》中心主题是盛赞西都的物产丰富、宫阙华丽，其中讲到西都人钓鱼用的鱼竿，是用翠鸟羽毛装饰得非常漂亮的鱼竿：“揄文竿，出比目。”《文选》李善注：“文竿，竿以翠羽为文也。”比目，就是比目鱼。这两句是说：用翠鸟羽毛装饰的鱼竿，钓上了比目鱼。《张衡的归田赋》一共200多字，写出了他咏志、仰射、俯钓、挥翰墨、弹五弦的闲逸生活，其中写到钓鱼和狩猎：“仰飞纤缴，俯钓长流，触失而毙，贪饵吞钩，落云间之逸禽，悬渊沉之鲨鰡。”都是生长在溪流里的长五寸左右的小鱼，从钓鱼立场看，汉代人已掌握了在流水中底钓的方法了。
   
　　垂钓，在魏晋南北朝文学作品中，也有不少反映。魏末晋初的诗人嵇康，是一个钓鱼的行家。他写的《赠兄秀才入军》诗中有“流磻磻平皋，垂纶长川”和“嘉彼钓叟，得鱼忘筌”之句。是溪，在陕西宝鹳县东南，是姜太公钓鱼的地方。皋是水边的高地。筌是盛鱼的竹蒌。诗的意意是：到当年姜太公钓过鱼的钓台上，把线投入河中垂钓，做一个闲逸的钓翁，钓上了鱼，连鱼竿都不要了，这是多么高兴呀。嵇康的诗虽然是赠给从军的哥哥嵇喜的，而诗中的情趣则完全是嵇康自己。因为嵇康并不是不知道从军的戎马生活不可能这样悠闲，而他所推崇的，仍然是隐士式的生活。最有意思的是“得鱼忘筌”之句，若不是钓鱼的行家，绝不会有这样深刻体会的。
   
　　南朝（宋、齐、梁、陈）作家中，梁朝刘孝绰写的《钓鱼篇》有“银钩翡翠竿”之句，是银和铁合成的珍贵钓钩，以翡翠镶嵌作装饰的华贵竹钓竿，在当时士大夫中流传。陈朝张正见的《钓竿篇》则提到了以“黄金”作钓钩，更是阔绰，实际上是铜和金合成的珍贵鱼钩。从当时的经济发展情况看，由于东晋以来人口大量南移，南方长期以来比较安定，社会经济得到了繁荣和发展，如南齐皇帝箫宝卷在皇宫中用尽库银买黄金铺地凿成莲花，只为让爱妃潘玉儿走在上面“步步莲花”皇帝如此，社会上层竞相比阔亦不足为奇，所以用金、银制钓钩，翡翠钓竿，炫耀财富是有这个可能的。fish960.com
   


　　古代很多名人、学者都喜爱钓鱼，虽然他们垂钓目的不相同，但培养高雅的情趣是完全一致的。我国第一个有名气的钓鱼人不是人们熟知的姜太公，而是古帝舜。
   
　　舜是山东诸城人。青年时被推举为小首领，工作中勤恳为民，不偏听轻信，并经常深入群民之中实际解决题。拥护他的人越来越多，管理的地方不断扩大。人多地大，群民的纠纷也要增多。舜见此况，便带着鱼竿出巡、人们不知这其貌不扬的钓鱼人竟是他们的领袖。所到之处，亲耳目睹：蛮横者肆无忌惮、作威作福；善良者哭天呼地、受屈忍辱。他聪明能干，栽决快捷而公允。沿途巡视，饿了就钓鱼充饥，不派伙食、不受贿赂，很快平息各种纠纷。加强了团结，人心安定，农渔业都获大丰收。后来，帝尧将他提到身边作协理，不久把帝位禅让与舜。那时生产还很落后，人们以狩猎、捕鱼为主要谋生手段。舜出巡时钓鱼是为了获得食物，这与后世的娱乐性垂钓是不相同的。
   
　　驾八骏出巡的穆天子──周穆王，是继舜之后第二个有名的钓鱼人。据《穆天子传》记载，周穆王在东征和西征途中，在黄河边上一边钓鱼，一边观看河边参天的古树。不是为了获得食物，而是消遗娱乐了。
   
　　人们熟知的姜太公是第三个有名气的钓鱼人。姜太公名尚，字子牙。吕是他的封姓，所以又叫他吕望。姜太公钓鱼，历史上确有其事。《史记．齐太公世家》记载：“吕尚盖常穷困，年老矣，以鱼钓（音干gdn，地名，即兹泉）周西伯（即周文王）猎，果遇太公于渭之阳。”姜太公钓鱼的轶事，白居易在《渭上偶钓》诗中评论得最中肯：“昔日白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。”姜尚在渭水钓鱼，是等待时机，放下钓竿，辅佐文王，打败纣王，成为历史上有名的臣。fish960.com
   
　　春秋战国时期楚左徒屈原，在楚襄王时期被放逐到江南。沿湘水到了今湖南湘阴罗，投江而死。在放逐期间，屈原曾垂钓于资水，至今湖南桃江县还有屈原钓鱼台遗迹。
   
　　越国大夫范蟊离开越王勾践后，驾一只小船到了洞庭湖中，遇到大风浪，停舟靠岸钓鱼。钓到大鱼熟而食之，钓到小鱼者放生湖里。后人为了纪念范蠡，把它放生的鱼称为“范蠡鱼”。后来，范蠡隐居于无锡的太湖之滨，他提出“种竹养鱼千倍利”的主张。齐威王见他，问道：公富足千方，家累仪金，用什么辨法致富的呢？范蠡回答说：“治生之法有五，养鱼第一。”公元前475前，范蠡着成《养鱼经》，这是我国第一部养鱼著述。
   
　　唐代诗人李白、杜甫都是钓鱼爱好者，他们把对垂钓的感受融注于诗歌之中，使后人分享他们的快乐。李白在《行路难》中写出“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟白日边”的佳句；杜甫在《江村》中写道：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻划纸作棋局，稚子敲针作钓钩。”淡淡数笔，生动地再现了唐代一个小渔村的生活图景。
   
　　唐代文学家柳宗元酷爱钓鱼，他在《江雪》一诗中写下脍炙人口的佳句：“千山鸟飞绝，万径人踪灰。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”唐代诗人张志和是人所共知的钓鱼里手。他隐居垂钓江湖，写过《渔歌子》五首，其中一首：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这一首是最为吟诵人口的。明刻本《诗余划谱》刊了一幅《渔父》描绘了张志和烟波垂钓的意义。
   
　　唐代诗人司空曙在《江村即事》诗中写道：“钓纶自来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在黄花浅水边。”诗人描述了在幽寂遒美的自然景色中垂钓 的高雅情趣。
   
　　宋代哲学家邵雍幼居河南辉县，非常熟悉衣村的生活。他在《渔樵问答》一书中，对竿钓渔具曾作了详细的讲述：“钓者六物：竿也，线也，浮也，况也，钩也，饵也。一不具，则鱼不可得。”他所说的六物，至今仍是竿钓的基本钓具。
   
　　宋代宫廷里盛行钓鱼。北宋文学家、思想家王安石在诗中写道：“珠蕊受风寒天下暧，锦鳞吹浪日边明。”可见当时游钓的盛况。北宋大文学家、苏轼，也爱钓鱼，他在诗中写道：“湖上移鱼子，初生人不畏。自从识钓饵，欲见更无烟。”可见他悠悠然自得的垂钓情趣。
   
　　南宋大诗人陆游晚年回到故乡绍兴鉴湖边，“闲时钓秋水”，他在《鹊桥仙》词中写道“一竿风月，一蓑烟雨，时人错把比严光，我自是无名渔父。”他迷于垂钓，到了想当渔夫的地步。
   
　　清代书画家、文学家，郑板桥在《道情》里盛颂钓翁的闲逸生活：“老渔翁一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟往来无牵绊。”充满了诗情画意。
   
　　从上述的历史资料中，可清楚地认识到：人们在垂钓活动中领略自然风光，培养高尚的情趣，是大益之所在。唐代诗人岑参的《渔父》诗说得好：“扁舟沧浪叟，心与沧清。”渔父泛舟于清波间，他钓的是清心寡欲，心境象水一样恬静的高尚情趣，而不是鱼！

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