侃侃深海船钓技巧经

yaya126

侃侃深海船钓技巧经

    《道德经》中有句话：知人者智，自知者明。说得是善于了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是高明的、最有智慧的。看到三千年前道家宗师的论述，真是有些怀疑：难道古人比现代人聪明，更有智慧？

    当今世界这句话被诠释为：战胜自我。人是不能战胜自我的，因为人即便智慧到当今、乃至将来，他永远也脱离不了动物的本能，脱离不了低级趣味，他和他们只能压抑、控制自己的奢望和欲望。所以圣人说：自知者明！

    看了唐李世民的贞观之治，颇有感触。李世民作为一代明君，确实能“知人善用”，更竭力做到“自知者明”。唐初贞观之治时期，为官者不贪，魏征死时，蔽室狭窄，李世民为了让众人参加他的葬礼，只好另修庙宇用以哀悼，这个庙宇就是后来的“魏征”庙。为官不贪，民风自纯，上梁正直，下梁何歪？！

    扯远了，还是说说钓鱼的事吧。

一，不做渔具的“农隶”

    文化是脱离不了时代局限的，同样同时代的文化又有千奇百怪的差异。大连是一个年轻的移民年轻的城市，受外来文化和异域文化的影响较多，就像一张白纸入赤缸自然红，染黑色岂能白？！无论衣食住行，大连总是走在风口浪尖上。

    受地域限制大连地区的海域的鱼种鲜有大型鱼类，即便是大家津津乐道的“黄尖子”，最大个体也不超过百斤。因此，小而精的渔具自然就在大连地区盛行，这就形成了高端的渔具以日本制造的渔具一枝独秀的局面，而低端渔具则是百花齐放，各取所需。垂钓技法也深受钓者手中的钓具的影响，老一派的手提线钓法，用具物廉，手感直接，不失为船钓的古典技法。但其收放繁复，消耗体力；线径粗大，不宜远投。线径粗大又造成水阻增加，海流湍急时又必须加大铅坠的重量。对付表层水域的鱼种和更深水层的鱼种均受到无法克服的限制，因此，在现代垂钓中正逐渐消退。做为深受老一代垂钓者影响的我们这一辈人，随着越来越多的乘坐快艇、游艇到更远、更深的海域垂钓，手提线无论从体能上、方便程度、减少和同船钓友缠线等几方面考量，都无法“与时俱进”，它正在和我们渐行渐远，“无可奈何花落去”。

    高端消费非贵族，这个观念必须树立。手提线虽然受到诸多限制，但在近海船钓中仍不失为最廉价、最有效的垂钓工具，“革命传统”不能扔、“革命传统”也扔不得。钓鱼工具千差万别，钓到鱼才能体现出工具之“用”，而千万不能变成工具的“农隶”。

二，垂钓之法

    技法的“技”字，从字面上讲“技”就是“用手支持”，可见，“技”是以人为本的。工具只能将“技”发挥到到极致，但离开人的“手”，工具便是无水之源、无根之木了。

    再看“法”字，字面上看就是“逝水”。我的理解有两个方面，一是“法”不传、不继承，必然丢失，如同孔子看到奔腾的江水所发出的感叹一般：“逝者如斯夫”。二一个层面，就是水无定势，更无形。既然“法”无定势，学法之道就一定不拘泥于前人的经验，既要“顺势”（借鉴前人的经验），又要“助澜”（有所突破）。从更广的方面来看，不断的探索、突破才是求法之道。一味的追求、格守前人之法，最高境界也就是个“技”者。

    善于用纯熟的技法与工具完美的结合，是垂钓的根。求法要站在大量的实践和纯熟的技巧之上，失去“实践”而求法、变法，只能是“失街亭”的再现。

    求法之路荆棘坎坷，失误、失败在所难免，得失一瞬间，关键看你是否当得了“塞翁”。

三，渔人与鱼人

    据说钓鱼人的最高境界是挥洒随意、物我两忘，我是解释不清，也体会不到，估计是至死不明。至少我遇到的钓鱼人，没有能够达到这样的境界的，连沾边的都没有。

    记得刚刚学会比较系统钓鱼的时候，疯狂的买东西，现在看来许多钓具是可买可不买的，还有一些就是根本用不上的。岸钓到1999年的时候，西马诺竿和轮共计11套，国产的竿和轮也不下十套，至于竿包、竿架、行头不计其数，开一个小渔具店没有太大问题。

    97年开始陆续上船钓鱼，头两次交上船费，没上船先吃六片晕船药，上了船依旧晕的一塌糊涂，从船出港的那一刻起，就趴在船舱里睡觉，海钓视频http://www.fish960.com/list-haidiao.html 根本睡不着，只能一个姿势，不敢转头、不敢翻身，船到港我下船，回家晕船药的“劲”还没过，接着睡！后来有一次我们乘坐“大喇叭”的“木篓子”到圆岛钓鱼，我一边钓一边吐总算没有躺下。再后来，我连续上了半个月的船，晕船药也从6片减到4片、3片、2片，约有半年时间只吃一片药也能坚持一天。现在我只要一看见晕船药就晕，吃晕船药的直接后果是记忆力减退，这一点我深有体会。

    从2002年起，我成为一个鱼人。鱼人的最显著特点就是愿意讲、愿意听、愿意信，屡战屡败屡败屡战。如果说社会主义初级阶段是“摸着石头过河”，那么鱼人就是竖着耳朵、张着嘴巴钓鱼。只要一听说哪儿哪儿出鱼了，托关系、找门路想尽一切办法也要去。坐在渔具店一听说某某钓上20斤的大黑鱼，想都不想照葫芦画瓢立马买一套和那人一模一样的“家什”。然后就照猫画虎地向别人再讲一遍，不添油加醋的是老实鱼人，讲得活灵活现，甚至非说自己就在同一条船上、亲眼所见的鱼人，大有人在。我就是这样一步一步，从一个初学者混进鱼人的队伍里了。

    在鱼人的队伍里混久了、混熟了，就慢慢看出点门道了。原来会钓得不讲，讲也不讲关键的问题；不会钓得特别愿听传奇，也愿意以讹传讹。后来领悟了，钓鱼必备的两个条件：要么有钱，要么用心。有钱可以自己买船，请最好的船长，买最贵的钓点。用心待他人、真心待钓友、热心帮朋友，也是通向渔人的捷径。

    渔人应该是大度的，渔人不说假话，渔人也绝不妄自菲薄。

四，三进三出

    唐诗有云：不识庐山真面目，只缘身在此山中。看似简单的道理，但，真正能体会到这里的奥秘，却非要有一定量的积累才能领悟的。垂钓的“入”很重要，也是必须的。没有入，就没有悟，没有悟，再奢谈所谓的出，根本就是纸上谈兵，舍本求末。

    这个“入”的过程就要视个人的机缘和悟性了，有的人聪慧巧能，入得快，领会的深；有些人勤能补拙，点点滴滴，扎实稳重、步步为营。也有人好高骛远，得陇没成却望蜀，自然就始终站在大门外了。这个“入”都有一个共同的特点，就是先明白后糊涂，而且是越明白糊涂的越厉害。一旦有一天，突然之间豁然开朗了，那就是“出”门了。

    这个门一出，就意味着你已是渔人了。渔者为娱而渔，就有了终身的受用和愉悦，岂不快载！

    二入，就是所谓的从实践到理论，再从理论到实践的过程。如果说你已成为一个渔人，只是第一次有了从感性到理性的升华，此时绝大部分人都对垂钓理论如饥似渴的学习。尤其是曾经遇到的困惑和难点方面的理论，更是逢文必看！此时，再带着疑惑和对理论的验证去实践，这便是“二入”。

    此番之“入”，便除却了“只缘身在此山中”的烦恼，而识了“庐山真面目”就是因为你已站在比庐山更高的山了。真可谓：跳出五行外，笑谈人间事。一个理性的钓者垂钓之时，虽难以达到物我两忘的境界，最少不必为三五斤鱼烦恼了。此时的钓者对胜负、高低、强弱就不会太在意了，无为而无不为。更不会为自己的无知而感到羞愧和窘迫，老子云：故物，或损之而益，或益之而损。

    如果你能从二进宫走出，那么你大概就进入挥洒自如的大师境界了，这一节就需要大师们自己来讲了。

   借老子一段话，愿钓者无疆：大白若辱，大方无偶，大器晚成，大音希声，大象无形。

子夜之歌

雷霆万钧，